‏إظهار الرسائل ذات التسميات الفلسفة. إظهار كافة الرسائل
‏إظهار الرسائل ذات التسميات الفلسفة. إظهار كافة الرسائل

الأحد، 13 مايو 2018

مايو 13, 2018

من السيطرة على الطبيعة إلى الإنسجام معها جدع مشترك علمي

من السيطرة على الطبيعة إلى الإنسجام معها جدع مشترك علمي 

من السيطرة على الطبيعة إلى الإنسجام معها جدع مشترك علمي
من السيطرة على الطبيعة إلى الإنسجام معها جدع مشترك علمي 

1 سؤال النص :
كيف تحول الإنسان من عاشق للطبيعة إلى طاغية مسيطر عليها ؟ 
ما هدف الفلاسفة القدامى من الإنسجام مع الطبيعة ؟ 
2 مفاهيم النص : 
التأمل الخارجي : أسلوب سلكه الفلاسفة القدامى لغتهم الطبيعة دون محاولة السيطرة عليها 
علم الطبيعة : يضع المبادئ والقوانين التي يتحكم الظواهر الطبيعية 
المتعة الخالصة : هي المتعة التي لا تتغير اي مصلحة و منفعة 
3 اطروحة النص :
عرض راسل في هذا النص نظرة الفلاسفة اليونانيين للطبيعة معتبرا ان نظرة الفيلسوف اليونانيين للطبيعة كانت نظرة معتبرا ان نظرة الفيلسوف اليونانيين للطبيعة كانت بمثابثة معبودتهم الساحرة وانجذبو إليها بعقل عاطفي جبار وفي قوته حركة العلم الحديث كلها التي شكلت منعطفا حاسما من خلاله تحول رجل العلم من عاشق ومحب إلى طاغية مسيطر عليها 
4 افكار النص : 

  • لقد اقام الفلاسفة اليونانيين الاوائل علاقة حميمة مع الطبيعة افصحت عن الرغبة الدينية في المعرفة مع نظرة شاعرية والبحث عن السعادة 
  • إن ظهور حركة الحديثة تحول الإنسان من عاشق للطبيعة إلى طاغية جبار مسيطر عليها وبعد إنتصار الإنسان على الطبيعة اصبحة هيكلة من حطام و بالتالي لم تعد ملكا لمحبوب بل اصبحت ملكا للمحب 
  • دق صاحب النص ناقوس الخطر بخصوص مستقبل للطبيعة موضحا بانها من تنتج البهجة  والسرور المتعة وللإنسان رافضا رفضا تاما فكرة السيطرة عليها

5 البناء الحجاجي :
اسلوب بإستشهاد بالسلطة : إستشهاد النص باحد الفلاسفة الايونيين الاوائل هرقليط 
اسلوب المثال : يتجلى في تقديمه لمجموعة من الاسئلة قبيل اللون الظل والموت ليبين ان الإنسان إستولى على ماكان ملكا للطبيعة 
اسلوب التفسير : تفسيره وشرحه لطبيعة العلاقة بين الإنسان و الطبيعة في كل مرحلة على حدة 
اسلوب التأكيد : تأكيد على ضرورة إحلال النظرة التأملية لطبيعة مقابل السيطرة على الطبيعة 

أسلوب التقابل : إستعمال صاحب النص التقابل بين المعرفة السيطرة و معرفة الحب ليبين ان الفلاسفة القدامى كانو يحبون الطبيعة بينما رجال العلم الحديث يحاولون السيطرة عليها 
3
By في هناك 3 تعليقات:
التسميات:

السبت، 12 مايو 2018

مايو 12, 2018

الطبيعة و النشاط الإنساني

الطبيعة و النشاط الإنساني 

الطبيعة و النشاط الإنساني

تمهيد :
 لا يمكننا ان ننكر ان الإنسان يدخل في علاقة مع الطبيعة منذ بدايته الاولى لهذا كان عليه ان يحدد نوعية العلاقة التي سيربطها معها و تحددث هذه العلاقة في البداية في الصيد التقاط التمار .... لاكن مع ظهور الزراعة وتطور الصناعة اضحت الطبيعة موضوعا للنشاط الإنساني الذي يتجلى في الشغل كآلية تستثمر الطبيعة وتحولها إلى مواد مصنعة قابلة للإستهلاك من خلال ما سبق نتسائل 
عن نوعية العلاقة التي ترنط بيىن الإنسان والطبيعة قديما ؟ 
وهل يمكن القول ان الإنسان حافظ على نفس نوعية العلاقة ؟ 
بعبارة اخرى هل علاقة الإنسان بالطبيعة علاقة إنسجام وود ام علاقة سيطرة وتحكم ؟
إشكالية النص : 
اي علاقة اقامها الإنسان مع الطبيعة علاقة توازن وتبادلها المصالح ام علاقة إستغلال و السيطرة ؟ 

كيف يمكن للإنسان ان يصبح سيد ومالكا للطبيعة ؟
مفاهيم النص : 
الفلسفة التأملية : هي الفلسفة التي كانت تدرس في عمره والتي كان يغلب عليها في النظرة اللفظية و النقلية و اعتبارها من فلسفة القديمة لانها كانت تهتم في العلم فقط بمعرفة معاني الاشياء الطبيعية 
الفلسفة العملية : إنها فلسفة تهتم بخصائص الاجسام المادية والطبيعة وإستعمالها ادوات ووسائل لتحقيق ذلك اعتماد على الوصف والكلام فقط 
اطروحة النص : 
يدعو الفيلسوف روني ديكارت في نصه إلى إهتمام بالفلسفة العلمية ليس من اجل إهماله للفلسفة او تقليل من قيمتها وإنما لفرضين اساسيين هما تحقيق الراحة وحفض الصحة التي هي بلا ريب الخير الاول واساسا جميع الخيرات وذلك عن طريق تسخير الطبيعة لخدمة الإنسان 
البناء الحجاجي للنص : 
اسلوب التاكيد : تاكيده على ان علاقة الإنسان بالطبيعة يقوم على سيطرة وتحكم 
اسلوب المثال : تقديم مجموعة من الامثلة الماء الهواء النار 

اسلوب النقد : يتجلى إنتقاده الفلسفة النظرية و تقديم بديل هو الفلسفة العملية 
0
By في ليست هناك تعليقات:
التسميات:

السبت، 28 أبريل 2018

أبريل 28, 2018

كيف نترابط مع بعضنا البعض ؟ تحليل نص مايكل كاريذرس

كيف نترابط مع بعضنا البعض ؟ تحليل نص مايكل كاريذرس 

مايكل كاريذرس

 

إشكال النص :
كيف نترابط مع بعضنا البعض ؟
ما الذي يجعلنا نترابط مع بعضنا البعض ؟
هل يستطيع الإنسان العيش وحده ؟
أطروحة النص :
يبين النص مميزات الإنسان مع مايكل موقفه على تدقيق الترابط الإجتماعي القوي وذلك إنطلاقا من إعتماده على البعض وبما أنه حيوان إجتماعي كما أنه يمتاز بتقابلية المماثلة التغير لذلك فهذه الروح الإجتماعية الترابطية تجعل منه قادر على خلق مجتمعات ذات أشكال متعددة مختلفة ولا حلول لها ورغم التعدد الثقافي فإن الإنصات سيبقى هو الكائن وحيد الإبقاء التعايش مع مجتمع الثقافات و قادرا على تحقيق الترابط الإجتماعي
مفاهيم النص :
قسمة جوهرية : خاصية ثابثة مشتركة بين الإنسان جمعاء
روح الترابط الإجتماعي : هي خاصية تميز الإنسان عن الحيوان أي الإنفتاح على الآخرين والتعايش معهم بعيدا على الإنغلاق و التعجب
أفكار النص :
1) أشار مايكل إلى خاصية الإنسان لأخيه الإنسان مشيرا إلى استحالة التخلي عن روح الترابط الإجتماعي و  بينهم نظرا إلى أن الإنسان حيوان إجتماعي
2) يبين صاهب النص أن التجمع البشري قابل للتغير بشكل مستمر وغني بالتنوع الحضاري فالبشر لا ينتجون مجتمع واحد بل ينتجون مجتمعات لا حصرلها
3) توضح لنا هذه الفقرة تعدد الثقافات من خلال مثال اللغة التي توجد من 700 لغة في غينيا و حدها و هذا يوضح لنا أن هنالك تنوع في الثقافات
البناء الحجاجي :
المقارنة : قارن صاحب النص بين الإنسان و الحيوان ليبين قدرة الإنسان على التغيير والإنتاج المتنوع
السؤال : يتساءل صاحب النص كيف نترابط مع بعضنا البعض ليوضح الإجابة عن هذا السؤال يتطلب الكثير من التعقيدات
الإحصاء : إستعمل صاحب النص نموذج غنيا باعتبارها تملك 700 لغة ليوضح مدى التنوع الثقافي الذي يعرفه البشر
المثال : أعطى بعض نماذج دول إفريقيا ؛آسيا ليبين مدى التنوع الثقافي الذي تعرفه كل دولة


7
By في هناك 7 تعليقات:
التسميات:

الجمعة، 30 مارس 2018

مارس 30, 2018

الحضارة الإنسانية ، وحدة و تنوع نص ل إرنست كاسيرر

الحضارة الإنسانية ، وحدة و تنوع نص ل إرنست كاسيرر 




المحور الثالث : التنوع التقافي 
الحضارة الإنسانية ، وحدة و تنوع نص ل إرنست كاسيرر 

1 تمهيد

 ظاهرة التنوع الثقافي هي ظاهرة حضارية مادام الإنسان يطور الواقع الذي يعيش فيه ، لذلك فالتنوع الثقافي تحكمه غزارة الإنتاج الثقافية قواء تعلق الأمر بالعرق أو اللغة أو الفن أو الدين .... التي تتفاعل فيها عدة مكونات وشروط حضارية أفرزت الثقافة الإنسانية بمختلف أشكالها . 
إلا أن هذا التنوع ليس حكرا على الحضارات و الشعوب والأمم بل هي سمة تطبع المجتمع الواحد والواضح أن ظاهرة التفاعل الحضاري بين كل الحضارات الإنسانية يبرز هذا الإنصهار الثقافات الإنسانية التي تعود بالأساس إلى الفكر البشري الذي أنتجها لكن مع ذلك يؤدي هذا التنوع و التعدد الثقافي إلى إلقاء الهوية و الأصل الشيء الذي يجعلنا نتساءل : 
إلى أي حد تتميز الحضارة الإنسانية في الوحدة و التنوع ؟ 
و كيف يمكن تحقيق ظاهرة الترابط الثقافي و الإجتماعي ؟ 
وما هي معايير هذا الترابط ؟ 
وهل التعدد الثقافي دائما يؤدي إلى الوحدة أم إلى الإختلاف و الصراع ؟
إشكال النص : 
كيف تتمثل الوحدة و التنوع في الحضارة الإنسانية ؟ 
لماذا هناك تنوع في الثقافات الإنسانية ؟ 
كيف يمكن تحقيق وحدة الحضارة الإنسانية ؟ 
أطروحة النص : 
يؤكد صاحب النص أن الحضارة الإنسانية تنقسم إلى فعاليات مختلفة و متنوعة على عدة مستويات مختلفة و متنوعة على عدة مستويات فكرية و فنية و مادية  وعلمية تبعا لإختلاف ثقافات كل مجتمع 
مفاهيم : 
موجود في الكتاب المدرسي 
أفكار النص : 
1 إقترح صاحب النص حلا لتجاوز مسألة تعدد الثقافات و إنقسامها و هو رد إلى مقام مشترك أو طابع عام تتفق فيه جميعا و تنسجم 
2 يقرر صاحب النص أن هناك مجموعة منالعلوم (علوم اللغة مثلا) تسعى إلى البحث عن مقولات تستطيع بواسطتها تنضم ضواهرها لذلك عليها أن تستفيد من تركيب الفلسفي الذي بواسطته تحقيق التركيز و التكتيف 
البناء الحجاجي :
إستعمل صاحب النص في نصه أسلوبين : 
أسلوب التأكيد : أكد من خلاله أن التركيب الفلسفي هو العملية الخلاق القاضرة على لم التنوع الثقافي 

أسلوب المثال : إستعمل صاحب النص مجموعة من الأمثلة تمثلت في الأسطورة و الشعائر الدينية و الأعمال القيمة ليبين مختلف الفعاليات الثقافية 
0
By في ليست هناك تعليقات:
التسميات:
مارس 30, 2018

المؤسسة تحكم في الحاجة و تحويل لها

المؤسسة تحكم في الحاجة و تحويل لها



إشكالية النص :
مادور المؤسسة في المجتمع ؟
كيف تحكم المؤسسة في حاجيات الأفراد ؟
أطروحة النص :
يعتبر صاحب النص أن المؤسسة تلبي رغبات الأفراد و تحكم فيها من خلال خضوعها لميثاق و قوانين تنظم عملها داخلي و توفرها على جهاز مادي تشتغل و تمارس وظائفها من خلاله و يبرز أن العلاقة التي تنظم سلوك الأفراد وتؤطر حاجياتهم
مفاهيم النص :
المؤسسة : نظام إجتماعي يخضع لميثاق وقوانين منظمة
الحاجة : هي الضرورة البيولوجية التي يتوقف عليها الإنسان و الحيوان
الميثاق : مجموعة من القوانين و القواعد التي تتحكم في سلوك الأفراد داخل مؤسسة من المؤسسات
أفكار النص :
1 إبتكر المؤسسة من طرف الإنسان بدافع تلبية هاجاته البيولوجية أو الثقافية و تخضع لميثاق و قوانين التي تشكل قاعدة عمل لها والأسرة هي مؤسسة بدورها التي تخضع واحدة منها إما السلطة الأب و الأم وذلك حسب مساهمة كل فرد منها

 2  أعطى صاحب النص مثال أوراش العمل لتوضيح كيفية عمل الميثاق داخل المؤسسات موضحا بذلك أن الميثاق يتدخل فيها هو مادي فقط بين  العمال ورب العمل بينما يهمل المؤشرات النفسية على العامل 
بناء الحجاجي للنص 
إستند صاحب النص على مجموعة من الأمثلة و الأساليب الحجاجية لتدعيم أطروحته 
أسلوب المثال : مثال الأسرة باعتبارها مؤسسة تتحكم في حاجات الأفراد كذلك مثال المصنع ليبين كيف يتحكم المصنع عن طريق وضع ميثاق في تلبية حاجات الأفراد 

حجة مؤسسة على الواقع : إستند صاحب النص على مجموعة من الوقائع ليبين أن المؤسسة تعمل على تلبية الحاجات عن طريق وضع ميثاق و جهاز مادي 

0
By في ليست هناك تعليقات:
التسميات:

الأربعاء، 21 مارس 2018

مارس 21, 2018

الإنسان كائن لغوي

الإنسان كائن لغوي

الإنسان كائن ثقافي


1 تمهيد 
تعتبر الثقافة ظاهرة إنسانية مؤسساتية تتفاعل فيها العديد من المكونات التي تؤسس الحضارة البشرية ؛ فالإنسان يلج عالم الثقافة من خلال الإبداعات و الإختراعات و الإكتشافات العلمية و المعرفية و الفنية واللغوية و الأدبية مما يؤكد أن الثقافة تولد الحضارة الإنسانية إذ يدخل عالم الثقافة من خلال اللغة بعتبارها ذلك من جيل إلى آخر 
  • فإلا أي حد تعتبر ظاهرة ثقافية ؟ 
  • وبأي معنى يمكن إعتبار المؤسسة مظهرا من مظاهر الثقافة لدى الإنسان  ؟ 

2 إشكال النص 
لماذا يعتبر الإنسان كائن ثقافي ؟ 
و ماهي أهم مظاهر الثقافة عند الإنسان ؟ 
3 الأطروحة 
يؤكد ستراوس أن الصناعة ليست علامة مميزة للثقافة بل ما يجعل الإنسان إنسانا ينتمي إلى الثقافة هو قدرته على التواصل اللغوي مع أفراده يعتبر ستراوس أن اللغة هي أداة الوسيلة التي تتميز الإنسان عن باقي الموجودات 
4 أفكار النص 
يرفض صاحب النص فكرة تعريف الإنسان بأنه صانع كعلامة مميزة للثقافة لأننا نجد الحيوان أيضا تقوم بمحاولات صنع الأدوات كما أن إفتراض وجود كائنات في كوكب ما تصنع أدوات له يمكن أن يسمح لنا بالقول أنها كائن ثقافي 
يبين ستراوس بأن ما يجعل الإنسان تقافي منتمي إلى عالم الثقافة هو قدرته على التواصل اللغوي اللساني مع أفراد مجموعته البشرية وأن اللغة هي الظاهرة الثقافية المميزة كون أن اللغة هي جزء من الثقافة وهي أداة أساسية للتواصل و كذلك إعتبار أن اللغة هي المضهر الثقافي الأكثر إكتمال ويمكن إستعمالها من أجل فهم مظاهر الفن و الدين و غيرها 
5 البناء الحجاجي 
أسلوب النفي و الدحض : يتجلى في قوله أنا متفق مع هذا الرأي أي نفيه فكرة ما يجعل الإنسان ينتمي إلى الثقافة هو الصانعة 
أسلوب التعريف : الإنسان كئن لغوي 
أسلوب جرد و الإحصاء : يتجلى في تقديمه مثال الطفل الصغير كذلك الإعتماد على عبارة لنفترض أننا إلتقينا في كوكب مجهول الكائنات 
إستنتاج جزئي 
ما يجعل الإنسان إنسانا متميزا منتميا إلى عالم ثقافة هو قدرته اللغوي الإنساني مع أفراد مجموعته البشرية إن اللغة هي الخاصية المميزة للثقافة الإنسانية 
0
By في ليست هناك تعليقات:
التسميات:

الأربعاء، 21 فبراير 2018

فبراير 21, 2018

مشكلة التمييز بين الطبيعة والثقافة

مجزوءة : الطبيعة و الثقافة مشكلة التمييز بين الطبيعة والثقافة 


تعريف صاحب النص
 كلود لفي ستراوس عالم إجتماعي و أنثربولوجي معاصر ولد سنة 1908 بدأ تكوينه في دراسة الفلسفة إلا أنه سرعان ما إتجه إلى دراسة الثقافات القديمة من أعماله أنثربولوجيا البنيوية 
إشكال النص
كيف نميز بين السلوك الإنساني بين ماهو طبيعي وما هو ثقافي ؟
أطروحة النص :
يؤكد صاحب النص أن التداخل الحاصل بين ما هو طبيعي وماهو ثقافي في سلوك الإنسان يؤدي إلى صعوبة في التمييز بينهما وعليه كان لابد من إعتماد حل منهجي لهذا التداخل وهو أنها يخدع لمعيار القاعدة و ينتمي إلى الثقافة و ما يخضع لمعيار ماهو عام وما ينتمي إلى الطبيعة 
مفاهيم النص 
القاعدة : هي نظام الذي من خلاله يميز الأفراد ما هو ممنوع وماهو مسموح و يعتبرها صاحب النص معيار أساسي يميز ماهو ثقافي 
الكونية : عندما نقول أن هذا الشيء كوني فنعني بذلك أنه ينطبق على كل الأفراد و الوضعيات و يشير إلى ما هو طبيعي 
أفكار النص :
1 يرى صاحب النص أن هناك صعوبة في التمييز بين ما هو طبيعي في سلوك الإنسان وما هو ثقافي نظرا لتداخلهما الشديد 
2 يظهر أن لحل هذا المشكل أي التمييز بين السلوك الطبيعة و السلوك الإنساني لابد أن نتقبل التعارض بين الإثنين إلى أن جل من درس عذا المشكل خرج بنتائج مخيبة للأمل 
3 يقترح صاحب النص معيار القاعدة و معيار ما هو عام كمنهج يصلح للتمييز بين ما هو طبيعي و بين ما هو ثقافي
0
By في ليست هناك تعليقات:
التسميات:

الثلاثاء، 13 فبراير 2018

فبراير 13, 2018

الطبيعة و الثقافة في الفلسفة

الطبيعة و الثقافة في الفلسفة


المادة : الفلسفة 
المجزوءة الثانية : الطبيعة و الثقافة 


 تمهيد 

يشير لفظ الطبيعة إلى مجموع المميزات الفطرية و الغريزية التي تولد مع الإنسان و المشتركة بين جميع الناس كالاكل و الشرب و النوم .... او قد يحيل على ما هو خالص غير مصطنع ، ويعني كذلك مجموع الأشياء الخارجية التي لم يتدخل الإنسان في صنعها مثل الجبال و الأنهار و التضاريس .... في حين يعرض معجم  لالاند الطبيعة بعتبارها السمات الخاصة التي تميز فرد ما من حيث هي خصائص فطرية و أيضا تشير إلى ما يوجد فينا بحكم الإرث البيولوجي في حين نحن نحد أن الثقافة في معجم روبيرت مثلا تدل على تنميث بعض ملكات العقل بتمرينات دهنية كما تعرف أيضا بعتبارها مجموع المعارف العلمية المكتسبة أو العامة إلى أن أكثر التعريفات تداولا هو تعريف تايلور الذي يؤكد أن الثقافة ( هي ذلك الكل المركب الذي يشمل المعرفة و المعتقدات ، و الفنون ن الأخلاق و القانون و غير ذلك من القدرات و العادات التي يكتسبها الإنسان بوصفه عضو في المجتمع ) تبعا لهذا إذا كان الإنسان كائن "بيو ثقافي" يجمع بين الطبيعي و الثقافي فإلا أي حد يمكن التمييز بين ما هو طبيعي و ثقافي في الإنسان ؟ و بأي معنى يمكن القول أن الإنسان كائن ثقافي ؟ و هل يمكن القول أن الإنسان إبتكر التقافة ليسيطر على الطبيعة ؟ وكيف يمكننا أن نفسر التنوع الثقافي الذي تعرفه الشعوب ؟ 

1 تعريف صاحب النص

 ر.ل بيلز سنة 1988 أنثربولوجي أمريكي إهتم بدراسة السلوكات إنسانية و أشكال التقافية لدى الشعوب في أمريكا اللاثينية من أهم أعماله مقدمة في الأنثربولوجيا 

2 إشكال النص 

إذا كانت الثقافة تلعب دورا كبيرا في سلوك الإنسان فما الثقافة ؟ و لماذا أنشأت ؟ وما المقصود بالطبيعة ؟ وما هي الحدود الفاصلة بين ما هو طبيعي و ما هو ثقافي في سلوك الإنسان ؟
3 مفاهيم النص : 
السلوك : هو مجموعة ردود أفعال الإنسان الخارجية و قابلة الملاحظة 
الطبيعة : مجموعة من الغرائز و اللستعدادات البيولوجية الوراثية التي يولد مزود بها 

الثقافة : هي كل ما هو مكتسب و ينفرد به الإنسان و حده من خلال عملية التعلم والتلقين 
4 أفكار النص: 

يعرف صاحب النص مفهوم الثقافة من خلال الوظيفة التي تشعلها و هي تلبية حاجة الأفراد ؛ و يؤكد أن الحيوان يتميز بالنمطية في سلوكه ؛ بينما الإنسان يتميز بسلوك متنوع 
يوضح صاحب النص فكرة تنوع سلوك الإنساني من خلال مثال الطعام الذي يختلف من ثقافة إلى أخرى
يؤكد صاحب النص أنه على الرغم من أن الحيوان يتميز باكتمال نمودجي في الفترة الجنية إلا أن الإنسان باعتماد التعلم يستطيع تطوير نفسه بنفسه 
الأطروحة 
يرى صاحب النص أن الإنسان و الحيوان يشتركان فيما هو طبيعي لكن يختلفان في ما هو ثقافي إذا استطاع الإنسان أن يطور من سلوكهاته و ينوعها ولم يكن هذا سوى مظهر من مظاهر الطبيعة التي تنتقل إلى الأفراد عبر التعلم و التلقين 

5 البناء الحجاجي 

المقارنة : قارن الفيلسوف بين سلوك الحيواني وسلوك الإنسان ليبين أن الأول يتميز بالنمطية في حين أن الثاني يتميز بالتنوع 
المثال : إستعمال صاحب النص مثال الطعام عند حظارات مختلفة ليبين مدى تنوع السلوك الإنساني 
السؤال : تساؤل عن سبب الذي يجعل سلوكات الإنسان تتنوع ليجيب أن الإنسان يتلقن السلوك ثم يطوره 
تعريف : يعرف صاحب النص الثقافة باعتبارها أساليب السلوك التي تتصف بأنها تكتسب عن طريق التعلم ليبين أهمية التطور في سلوك الإنسان.

0
By في ليست هناك تعليقات:
التسميات:

الجمعة، 26 يناير 2018

يناير 26, 2018

الفلسفة والقيم نص ايمانويل كانط جدع مشترك علمي

الفلسفة والقيم نص ايمانويل كانط جدع مشترك علمي

الفلسفة والقيم نص ايمانويل كانط جدع مشترك علمي
الفلسفة والقيم نص ايمانويل كانط جدع مشترك علمي

الفلسفة و القيم نص لإمنويل كانط جدع مشترك علمي :
تعريف صاحب النص : إمنويل كانط فيلسوف الماني من اهم الفلاسفة عصر الانوار إشتهر بفلسفة النقد من مؤلفاته نقد العقل 
إشكالية النص : 
ما هي نظرة الفلسفة للحرب ؟ 
اي قيمة تدافع عنها الفلسفة ؟ 
المفاهيم 
الحرب : شكل من اشكال القتال بين دولة و اخرى او بين متعددة و يعرفها كانط وسيلة بائسة للدفاع عن الحق 
السلام : حالة تنعدم فيها الحرب بموجب معاهدة تنص على نبد الحرب بمختلف اشكالها و منع كل الوسائل التي من شأنها أن تؤدي إليها

افكار النص : 

  • يرى إمنويل كانط انه من غير المشروع ان تنهج دولة في حربها مع دولة اخرى بجميع الوسائل التي من شأنها ان تحول دون تبادل التقة في نفس العدو 
  • يعرف إمنويل الحرب بأنها الوسيلة التي يلجأ إليها الإنسان في حالة تظهر غياب كل شكل من اشكال القانون 
  • يرفض إمنويل كانط شكله من الحروب و المتمثلة في الحرب التأديبية ؛ ان لا يجوز بالنسبة له ان تفرض دولة قوية عقوبات سياسية او اقتصادية على دولة اخرى بغرض تاذيبها كما يدعو إلى تجنب كل اشكال الحروب التي من شأنها أن تقضي على مفهوم السلام 
الفكرة العامة : 
يدعو إمنويل كانط إلى ضرورة تحقيق السلام و نبذ مختلف اشكال الحروب بل ايضا منع كل وسائل التي من شأنها ان تقضي على إمكانية سلام كوني وعالمي 
البناء الحجاجي للنص :
اسلوب المثال : إستخدام السفاحين و داسي السموم بحق انواع القتال التي قد تعين السلم مستقبلا 
اسلوب التعريف : عرف الحرب بالعتبارها وسيلة بائسة يلجأ لها الإنسان في حالة الطبيعة من حقوقهم ليبين ان الحرب وسيلة غير حضارية
إستنتاج النص :
نستنتج من خلال مما سبق كانط دعى إلى السلام من خلال دعوته إلى الحروب مما يؤدي ان الفلسفة تدعو إلى القيم الإجابية
4
By في هناك 4 تعليقات:
التسميات:

السبت، 13 يناير 2018

يناير 13, 2018

السؤال في الفلسفة نص لطه عبد الرحمان جدع مشترك علمي

لسؤال في الفلسفة نص لطه عبد الرحمان


السلام و رحمة الله تعالى و بركاته
ففي هذا الشرح اليوم انا جبت لكم ملخص درس السؤال في الفلسفة فاتمنا لكم التوفيق

السؤال في الفلسفة نص لطه عبد الرحمان
المادة : الفلسفة
1 صاحب النص :
طه عبد الرحمان من مواليد 1944 مفكر مغربي متخصص في المنطق و فلسفة اللغة و لآخلاق في احد ابرز الفلاسفة و المفكرين منذ بداية السبعينيات من القرن 20م
2 اشكالية النص :
ما انواع السؤال في الفلسفة ؟
وما خصائص كل نوع ؟
3 مفاهيم النص :
الفحص : تفحص المعارف من اجل التاكد من مدى صحتها
افحام المحاور: طرح اسئلة من اجل ابراز مكامل الخطئ
النقد : الا يسلم الناظر بأي قدية حتى يقلبها على وجودها المختلفة
4 الفكرة العامة للنص :
يؤكد عبد الرحمان في النص عن اشتمال الفلسفة بممارسة السؤال و تصنفه الى صنفين سؤال الفلسفي القديم الذي تميزت بالفحص و السؤال الفلسفة الاوروبي الحديث و الذي تميز بالنقد
5 حجج النص :
اسلوب التفسير : حيث فسر كل من انواع السؤالين
اسلوب المقارنة : قارن طه بين السؤال الفلسفي القديم و اوربي الحديث
الاستشهاد بالسلطة المعرفية إستشهاد صاحب النص بالفلاسفة امثال : سقراط و كانط
0
By في ليست هناك تعليقات:
التسميات:
يناير 13, 2018

المحور الثالث منطق الفلسفة

المحور الثالث منطق الفلسفة

المحور الثالث منطق الفلسفة
المحور الثالث منطق الفلسفة

المادة : الفلسفةالمحور الثالث 

اطروحة النص : 
من هو الدافع الاساسي لممارسة فعل التفلسف ؟
ما هي الادوات التي يعتمد عليها الفيلسوف لبناء معارفه الاساسية ؟
ما نوعية السؤال في الفلسفة ؟ 
1:تعريف صاحب النص : 
ولد عام 1883 وتوفي سنة 1969 فيلسوف و طبيب الماني ينتمي الى تيار الفلسفة الوجودية بذلك انه ينظر الى لا مجموعة من المبادئ بل عمل يستطيع به الافراد معرفة شملة على طبائعها من المؤلفاته مدخل الى الفلسفة 
2: مفاهيم النص :
الينبوع : الاصل او المصدر 
الدهشة : عموما هي مفاجأة يسببها شيء خارق و غير عادي امام عقل الانسان
3: الفكرة الاساسية
 عكس كارل ياسبرز في اطروحته لاصل الذي انشق منه فعل التفلسف و حدده في ثلاث ادوات:
الدهشة ،الشك ،الوعي بالذات .
البناء الحجاجي:
حجة التاكيد: اكد من خلالها ان الاصل هو الينبوع الذي انبثق منه فعل التفلسف
الاستشهاد بالسلطة المعرفية:
استشهاد صاحب النص بفلسفة امثال : افلاطون و ارسطو 
حجة الجرد و الاحصاء :

تتجلا في إحصائه الادوات فعل التفلسف : الدهشة الشك الوعي بالذات
0
By في ليست هناك تعليقات:
التسميات:

الجمعة، 5 يناير 2018

يناير 05, 2018

الفلسفة و الدين


  • المادة:الفلسفة





  1. الفلسفة و الدين
  2. إشكالية النص:
  3. ما علاقة الفلسفة بالدين هل هي علاقة توافق و تكامل ام علاقة تضاد و تنافر؟
  4. مفاهيم النص:
  5. الندب: حكم شرعي يقابل المكروه
  6. الموجودات: مجموعة ضواهر الكون 
  7. النظر البرهاني: هو القياس الاكثر صدقا و قوة صدقه ناتجة عن قيمة مقدماتها
  8. عناصر الاطروحة:
  9. الفلسفة بهث في الموجودات لدلالتها عن الصانع 
  10. التامل في الموجودات لدلالتها على الصانع
  11. ان الحقيقة التي توصل اليها الانسان عن طريق الفلسفة هي تطابق الحقيقة الدينية
  12. اطروحة النص
  13.  اعتمد ابن رشد على اسلوب الاستدلال لتباين العلاقة بين الشريعة و الفلسفة الا و هي التوافق حيث انتقل من قضية عامة وهي تعريف فعل الفلسفة ثم قام بتحليل عناصرها و مقارنتها بما جاء به الشرح عبر آيات القرآنية منتهي باستنتاج منطقي يمكن التعبير عنه بالشكل التالي:
  14. الحق لا يضاد الحق بل يوافقه و يشهد له
0
By في ليست هناك تعليقات:
التسميات:

الثلاثاء، 26 ديسمبر 2017

نشاة الفلسفة نص ل جون بير فرنان جدع مشترك علمي
ديسمبر 26, 2017

نشاة الفلسفة نص ل جون بير فرنان جدع مشترك علمي

السلام عليكم
نص ل جون پير فرنان
نشأة الفلسفة
1 المفاهيم 
 الميثوس: قصة خيالية مجازها ترتط بالإنسان ا لبدائي و تشكل مفهوما مقدسا عندهم
الوغوس: كلمة يونانية تعني الخطاب المبدأ العقل 
أطروحة النص
يؤكد جون بير فرنان ان نشاة الفلسفة  ارتبط بمجموعة من الشروط اهمها انتقال التفكير من الشفوي المكتوب الى الأدب المكتوب و بالتالي احداث قطيعة من التفكير 
0
By في ليست هناك تعليقات:
التسميات: